宏惟轩
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观象定数 《周易》的“周”有两种解释：一指周朝，二是周遍、普遍的意思。“易”有简易、变易、不易三种解释。（1）简易：易的道理简单明了容易把握；（2）变易：宇宙的一切现象无时无刻都在流动、变化中；（3）不易：宇宙的一切无论如何变化，都有一个不易之理在制約着、统驭着。 《周易》是专论变化的学问，“易穷则变，变则通，通则久”。笔者以为：“周”是指有规律的循环运动，“易”在古汉字中，上为日，下为月组合而成，故《周易》是一部解释日月天道运行规律的典籍。 《周易》运用天道的变化，预言社会、人事的吉凶，我们就按照《周易》总体的象、数、理、占四个方面来简而述之。 《系辞》曰：“易者，象也”，“八卦成列，象在其中矣”。 易象可分为三个层面，（1）全《易》之象，（2）卦象，（3）爻象。 伏羲作八卦，乾代表天、坤代表地、震代表雷、艮代表山、离代表火、坎代表水、兑代表泽、巽代表风。随着人类社会的不断发展，生活内容的日趋复杂，八种卦象已远远不能满足事物变化的需要，据说周文王将八卦重叠演推为六十四卦，三百八十四爻，使卦象的内容大大增加。三爻的八卦称为“小成卦”，又名“经卦”，六爻的六十四卦称“大成卦”，又名“重卦”或“别卦”。 六爻的卦体分为上下两部分，上三爻为“上卦”又叫“外卦”，下三爻称“下卦”或“内卦”；一个六爻卦可表示一个事物的两方面的关系，上卦表示前部、左边、外部、远处；下卦表示后部、右边、内部、近处。内（下）卦为“主体”，外（上）卦为“客体”，上卦可表示“往”，下卦可表示“来”。这些都是上、下卦所表示的象。 除了卦象以外，六十四卦还有爻象。每卦六爻都有阴、阳两爻组成，阳爻标“九”，阴爻标“六”字。阳爻象男、象刚，在事物上是活跃、明亮、向上、温热、前进、刚健；阴爻象女、象柔，在事物上是安静、向下、晦暗、寒冷、后退、柔顺，称为爻象。 六个爻用数字标明各爻位次或变爻，自下而上，奇数“初”、“三”、“五”三爻为阳位，偶数“二”、“四”、“上”三爻为阴位，六爻各居其位为“得位”或叫“正位”，反之阳爻居阴位，阴爻居阳位，叫“失位”或“不正”；“初”为下位，“上”为高位；“二”、“五”两爻为中位等等。 中国古代的“象”，一是指自然界的存在物，二是指人们对自然界的反映。但还有第三层意思，是指事物存在的“势”，也就是“存在者”的“存在”。“象”并非只是对于事物的一般的“是”什么的认识，而且还是对于“存在”的领悟，是“本质直观”。 人都是用语言来表达思想的，很少有人想过还有语言不能表达思想的一面。但中国古人早就认识到语言在表达思想方面的局限性。“道可道，非常道”，老子认为，“道”是不可以说的，《周易·系辞》说：“书不尽言，言不尽意”，故圣人立象以尽意。既然语言不能完全表达思想，古人就画图象来表达，通过对图象的领悟，可以猜到一些语言不能表达的弦外之音，言外之意。这有些类似于在现代心理学中，用画图画的方法来测定人们，不能用语言表达的心理状况一般。 八卦的结构，一为象，一为数；无象则易理不明，无数则八卦不通。象与数具有高度的相关关系，象中蕴数，数以明象，象数一体，相得益彰。通行的六十四卦排列，按“两两相偶，非覆则变”的方式组合排列，它最大的特点是时空的变化性与周期的循环性。六十四卦乾坤为始，既济、未济为终是一个大周期；以一卦言之，初爻为始，上爻为终是一个小周期；相综的两卦又成一个中周期，符合于天道运行周期的循环规律。 《周易》构成六十四卦以象征宇宙图景的基本材料是阴爻与阳爻，阴爻与阳爻的文化原形是“数图形卦”，数是世界万物的本原，阴阳爻与数的概念是从原始巫术占卜中发展起来的，中国古代“数”主要指术数而言。术数就是通过把数的和谐，做为天道、地道、人道和谐的体现，通过特定的数和象来分析天地万物的阴阳五行的组成，以此了解自然、了解社会，合乎天道。 中国古代有很多关于数的名称，如： 太极数：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，太极数为一，又称为先天数。 阴阳数：阴阳数在易学与中医学里边，具有极其重要的地位，发挥着广泛的作用。在自然数中一三五七九为奇数，为阳数；二四六八十为偶数，为阴数。阳数主进，阴数主退。 河图数：中国的算数之祖，五行生成之源，万物之数的基础。 天地数：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，各有所合，天数二十五，地数三十，故天地之数五十五。 定数：天一地六合水，地二天七合火，天三地八合木，地四天九合金，天五地十合土。一二三四五为生数，六七八九十为成数。 大衍数：《周髀算经》说：“禹治洪水，始广用勾股絃，故称其为大衍数”。大衍之数为五十，勾三股四絃五的平方之和。易蓍草筮法，用大衍数推演，乾之策216，坤之策144，总数为360，合一周天360度。 洛书数：太一九宫数一至九，共计四十五，中宫数五，三纵三横二斜交数都为十五，又叫“参伍”。洛书之数，上应九星悬朗，下应九洲分野，以明运气灾变，为中国术数应用之定式。 甲子数：天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十数，地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二数，合配而成六十甲子周期数，是中国古老的记年、月、日、时辰的序列数，至今仍在使用。 《易经》的六十四卦把天道、地道、人道的“象”与“数”，用“卦”的形式表现出来，有着以简驭繁的特殊的象数思维效用，《周易》象数思维的基本特征是“取象比类”，取象是选择个别事物作典型，比类是根据个别事物的共性加以推理、演绎。取象比类，从思维借助于卦象而言，有形象直观思维的成分；从取象的目的在比类而言，有逻辑抽象思维的特点，寓理性思维于形象思维。因此，以取象比类为特征的象数思维方法，是形象思维同逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。 《周易》的象数思维，源于古代巫术，但是，其阴阳对待（对立）、刚柔调和的致思准则，注重从整体上、宏观上把握事物运动变化的内在矛盾，注重发展的节律和周期，追求事物之间的稳定和谐统一，是象数思维的合理与高明之处。这独具中国特色的易学思维方式，渗透到了中华民族的心理结构、行为方式、情感表达等方方面面，是中国传统文化的重要组成部分。（宏惟）
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