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玄空风水

玄空风水理法《周易》，术归阴阳，博大精深，包罗万象，是所有风水流派中，学理最最深奥，体系最完整，吉凶最灵验的派别。

“玄空”二字的含义有很多种说法，一般认为：“玄”即是天，表征时间，“空”即是地，表示空间及方位。天玄地黄是用玄来代表天，因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，为万物之所依。可见天象时间与地面空间两者是密不可分的。

对玄空学有重大贡献的 沈竹礽 先生以为：“玄者，一也，空之凭借，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，自一至九之谓。”一至九，即指九星（一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫）。

玄空学，运用罗盘定坐向，分别三元九运，飞布九宫九星，辨论旺衰吉凶，测定宅屋空间方位的利害得失。

玄空学把握时空的第一步，就是确定三元九运。黄帝命大桡氏作干支以记年推演历法，定公元前2697年为甲子年，往后每六十年为一个循环周期，称“六十甲子”。一元为60年，每一元又分三个运，每一运为20年，一个正元为180年，每一正元分上、中、下三元，称三元九运。三元九运，是对时空的一种划分，是玄空学的灵魂。

上元：

一运坎（一白贪狼水运）1864—1883年（1旺2生3进4煞5煞6煞7死8衰9退）

二运坤（二黑巨门土运）1884—1903年（2旺3生4进5煞6煞7煞8死9衰1退）

三运震（三碧禄存木运）1904—1923年（3旺4生5进6煞7煞8煞9死1衰2退）

中元：

四运巽（四绿文昌木运）1924—1943年（4旺5生6进7煞8煞9煞1死2衰3退）

五运中（五黄廉贞土运）1944—1963年（5旺6生7进8煞9煞1煞2死3衰4退）

六运乾（六白武曲金运）1964—1983年（6旺7生8进9煞1煞2煞3死4衰5退）

下元：

七运兑（七赤破军金运）1984—2003年（7旺8生9进1煞2煞3煞4死5衰6退）

八运艮（八白左辅土运）2004—2023年（8旺9生1进2煞3煞4煞5死6衰7退）

九运离（九紫右弼火运）2024—2043年（9旺1生2进3煞4煞5煞6死7衰8退）

玄空风水的理论基础是易学的阴阳五行、河图、洛书、三元九运学说，这些理论基础都来源于古代贤士对宇宙天体及行星运行规律的认识。玄空挨排洛书九星定理气，还以自然环境的山（建筑物）、水（马路）布局为依据，确定旺衰以研究环境中的阴阳两气的变化及其生克关系。

地运是有周期性的，自然界的山、水与方位都不变，但往来于天地间的“气”却是变动的。由于时间的周期性与可变性，故而所谓的风水宝地，并非是永恒不变的，它只是反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的永恒性。

排玄空九宫飞星图前，首先要用罗盘定坐向。在罗盘中，由后天八卦每卦统三位，成二十四个方位，每位十五度，称为“山”。二十四山，北方（坎卦）壬子癸、东北（艮卦）丑艮寅、东方（震卦）甲卯乙、东南（巽卦）辰巽巳、南方（离卦）丙午丁、西南（坤卦）未坤申、西方（兑）庚酉辛、西北（乾卦）戌乾亥。二十四山均为坐向相对，如子山，必为午向，叫子山午向。山向的对应关系二十四对，即二十四山向。

在玄空风水学中，把二十四山分得更细，即每山正线兼左或兼右小于4.5度范围内的称为下卦，兼线达到4.5度及以上的称为替卦，这样也就是把二十四山分成了四十八局，能把坐向细化到如此的程度，这是任何风水流派所望尘莫及的。

玄空风水排九宫星盘，必须确定该宅屋是在哪一年运竣工的，然后根据三元九运的排列，确定这是几运的宅屋，就以几运星入中顺飞排出运盘，这称为“立极”。

玄空排九宫飞星图，按洛书数序飞移，顺飞数字由（1—9）小到大排列，逆飞数字由（9—1）大到小排列。顺飞由中宫5黄起，6乾、7兑、8艮、9离、1坎、2坤、3震、4巽、回到中宫5黄。

玄空飞星图，由运盘、向盘、山盘三个星盘组成。首先排运盘，以运星入中宫顺飞。如下元七运（1984年—2003年），将七赤运星入中顺飞（运星一概顺飞）。

向盘飞星，以运盘“向方”飞星排入中宫，再以向方飞星的地天人三元龙阴阳，决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞，排布向盘。

山盘飞星，以运盘“坐方”飞星排入中宫，再以坐方飞星的地天人三元龙阴阳，决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞，排布山盘。

九宫飞星图与三元九运的组合，产生了地运的当令与失令、九星的方位与吉凶，地理师还可“荡卦”结合“易理”对此进行综合评判，及时做出风水调整。

玄空学盛行于清乾、嘉时期，主要有滇南、无常、苏州、上虞、湘楚、广东六大派别。

玄空学作为风水学的一个重要派系，产生了两位风水学巨匠，一位是明末清初的蒋大鸿，字平价，人称地仙，得无极子直传，著《地理辩正》，但恐天机不可泄露，辞隐意晦，后人难以通晓。

真正将玄空风水传之于世的是清末的 沈竹礽 先生，清末民国初，他的后人及弟子根据他的理论编撰了《沈氏玄空学》及《宅运新案》，这两本书对后世产生了巨大的影响。

玄空风水精奥之处就是挨星妙诀。首先，可用洛水（元旦）盘，确定正神、零神的方位；第二，挨向星山星法，重点突出了水的来去，山的旺衰；第三，兼卦（替卦）挨星，用不同于下卦的排法挨星，能更精确的判断山、水的具体形势；第四，挨星法对于衰局可根据形法做补救，如山颠水倒法、城门水法、七星打劫法等等。

玄空学推断宅屋吉凶的一个主要原则是形理兼顾。形与理，即是指峦头形法与飞星理气；兼顾，是指理气与形法根据玄空学的法则，二者互相配合；形理兼顾的一个最基本的概念，就是“山”与“水”的兼顾。

传统风水中的龙、砂、穴、水，在现代城市中已很难找到，“山”在风水的广义上来说高一寸即为山，那么现代城市中的高层建筑物、房屋、山丘，电线杆、发射塔等即可视为“山”，居室内电视柜、写字台、饭桌、卧床等也是山的表现，“山”还可以从静态不动的事物这一方面去理解。

同样，“水”从广义上来说低一寸即为水，从外部环境来说河流、天桥、道路、停车场、湖泊等即可视为“水”，居室内的门、通路、饮水器、鱼缸也是水，“水”在玄空学中的涵义即是流动的、动态的形式或物。

玄空风水，以挨排洛书九星为理气，以自然环境为依据，确定其旺衰，从整体的实际出发来确定住宅的吉凶，这对现代城市的住宅风水安排特别适用，是研究现代风水的大宗之法。

玄空风水，通过宅命盘与地理形态的结合，指导人们去选择最佳的居住与生活空间，再通过人的能动性去进行合理调整，协调好天地人之间的关系，整合好大中小环境之间的机理，从而使人们安居乐业、身心健康、婚姻美满、家庭和睦、财源滚滚、事业发达。(宏惟)